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財(cái)神可謂是“最受歡迎的神仙”，人人都想請(qǐng)進(jìn)家門。漢族商業(yè)文化中，財(cái)神也有專門的廟宇供奉。這樣的文化隨著走西口的變遷被慢慢帶入歸化城內(nèi)，在原本是蒙古族建立的城池內(nèi)，越來越多的漢族文化和廟宇不斷建立，例如娘娘廟、關(guān)帝廟、呂祖廟和財(cái)神廟，其中一座記錄晉商文化精髓的財(cái)神廟就在財(cái)神廟巷內(nèi)。
現(xiàn)在的財(cái)神廟
財(cái)神廟巷，位于呼和浩特市玉泉區(qū)玉泉井東邊，因?yàn)榕c玉泉井毗鄰，所以后來人們給這個(gè)巷子取名為玉泉二巷，與玉泉一巷并列，財(cái)神廟巷東西走向，全長(zhǎng)約150米，寬約5米左右，雖然街道不長(zhǎng)，但是很有歷史，財(cái)神廟巷內(nèi)曾經(jīng)有費(fèi)公祠、財(cái)神廟、財(cái)神廟劇場(chǎng)等建筑。當(dāng)年可以說是赫赫有名，享譽(yù)一方。
在今天的大召前街北頭，有一座清代初期山西商人籌捐而建的財(cái)神廟。財(cái)神廟對(duì)面是一座費(fèi)公祠，費(fèi)公祠的名氣本來要比財(cái)神廟大，但卻因?yàn)榉N種原因，人們只記住了財(cái)神廟而忽略了費(fèi)公祠，就在這兩座極其重要的歷史建筑中間，就是財(cái)神廟巷。費(fèi)公祠與財(cái)神廟一個(gè)在巷子南側(cè)，一個(gè)在巷子北側(cè)，中間形成自然走向的財(cái)神廟巷。巷子的西頭就是聞名遐邇的玉泉井，玉泉井的北門又是赫赫有名的大召寺，大召寺前的買賣熱鬧不用多說，玉泉井對(duì)市民的吸引力也不用多言，但巷子中費(fèi)公詞和財(cái)神廟更是舉辦廟會(huì)祭祀的所在，在這么多有利條件下，可以想象這條巷子在當(dāng)時(shí)的紅火熱鬧程度，絕對(duì)不會(huì)亞于北京前門天橋。
呼市的財(cái)神廟現(xiàn)在依然在玉泉二巷十一號(hào)大院內(nèi)，它與大召、席力圖召、觀音廟相鄰，清代初期，由歸化城內(nèi)的山西商人、社團(tuán)、商號(hào)募捐而建，現(xiàn)在占地面積2410平方米，建筑面積1186平方米，據(jù)碑文記載，這個(gè)財(cái)神廟從乾隆年間的不同時(shí)期，陸續(xù)進(jìn)行過修繕，財(cái)神廟建有大殿、東西配殿等建筑，大殿東西山墻現(xiàn)保存有清代描繪的五路財(cái)神壁畫，彌足珍貴。
費(fèi)公祠，又名費(fèi)襄壯公祠、白大將軍祠，清朝康熙三十七年(公元1698年)由歸化城(今呼和浩特市舊城)走西口的商民所建生祠。據(jù)說，該祠整體為一四合院，有正殿、廂房、耳房，正殿供奉著費(fèi)揚(yáng)古大將軍。每年從農(nóng)歷三月十三開始，歸化城的各行社、商號(hào)、店鋪的人員陸續(xù)進(jìn)殿祭祀，并且舉辦廟會(huì)，成為歸化城民間一件盛事。
那么，費(fèi)公祠中的費(fèi)公又是誰呢？據(jù)資料記載：費(fèi)公(公元1645—1701年)乃清代將領(lǐng)費(fèi)揚(yáng)古。在清王朝抗擊準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹的戰(zhàn)爭(zhēng)中，費(fèi)揚(yáng)古大顯身手。以后的諸多戰(zhàn)役中，費(fèi)揚(yáng)古總是戰(zhàn)功赫赫，也被老百姓們所崇拜，所以費(fèi)公祠后來就建在了后來的玉泉二巷內(nèi)。
財(cái)神廟的建立是由山西商人出資，而這些山西商人恰恰和大盛魁有著密不可分的關(guān)系。據(jù)史料記載，康熙年間，山西商人王相卿、張杰、史大學(xué)三個(gè)人隨著撫遠(yuǎn)大將軍費(fèi)揚(yáng)古的軍隊(duì)，擔(dān)負(fù)采購牛羊等軍用品的任務(wù)。他們?cè)谂c蒙古族群眾的交易中學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的蒙古語，了解了蒙古族的禮節(jié)和生活習(xí)俗。在草地，他們收集一些蘑菇等土特產(chǎn)，帶回歸化城出售。費(fèi)揚(yáng)古的軍隊(duì)進(jìn)入外蒙古(今蒙古共和國(guó))時(shí)，這3個(gè)山西商人也隨軍做生意，從內(nèi)地販運(yùn)軍需貨物，來往于外蒙古的烏里雅蘇臺(tái)、科布多地區(qū)。
這些資料中記載的三個(gè)人也就是大盛魁最早的股東，三個(gè)穿越于邊塞城市與草原牧區(qū)間的旅蒙商如何能有這么大的資本建立起如此大的商號(hào)，又怎么和財(cái)神廟扯上關(guān)系，這些都離不開一則傳說。
這個(gè)故事在山西省一些古老的縣城中廣為流傳，故事的真實(shí)性由于時(shí)間的久遠(yuǎn)而無從考證。據(jù)一位曾經(jīng)參與走西口的87歲老人劉俊峰講述：最早，這三人在殺虎口開了一家小小的草料行，可是生意非常蕭條，生活難以為繼?？滴跄┠甑囊粋€(gè)除夕夜，三個(gè)人正在為經(jīng)營(yíng)慘淡的草料行愁眉不展，他們悲戚地圍著砂鍋喝稀粥。這時(shí)，一個(gè)蒙古族牧民拉著兩峰滿載馱子的駱駝前來投宿，他們看到這個(gè)牧民又饑又渴，就把鍋里最后的一碗稀粥盛給牧民吃，然后幫助牧民卸下馱子便睡去了。第二天一大早，這位牧民丟下馱子不見了蹤影。過了年后，他們四處尋找這位牧民，仍然沒有結(jié)果。于是打開了牧民丟下的馱子，沒想到的是馱子里裝滿了閃著白光的銀元寶。有了這筆意外財(cái)富，三人便決定用這些銀元寶做股本到草原牧區(qū)做買賣，利用之前學(xué)習(xí)的蒙語和不屑的努力和奮斗，這三個(gè)人逐漸成為內(nèi)蒙古最大的旅蒙商人。
在他們發(fā)家之后并不忘記曾經(jīng)丟給他們銀兩的蒙古牧民，每三年一結(jié)賬的時(shí)候也把這個(gè)牧民的紅利記入賬本。這個(gè)不知道姓名的牧民也成為了大盛魁的股東之一，就被稱作“財(cái)神股”，也正是因?yàn)檫@位財(cái)神的到來才能讓大盛魁成就后來的輝煌，為了紀(jì)念這位“財(cái)神”，才有了山西晉商出資修建的財(cái)神廟，這也是為什么財(cái)神廟會(huì)在費(fèi)公祠對(duì)面的原因。
財(cái)神廟巷廟會(huì)、祭祀、商業(yè)活動(dòng)頻頻舉辦。財(cái)神廟巷內(nèi)還有財(cái)神廟劇場(chǎng)，在財(cái)神廟巷土生土長(zhǎng)的代北戰(zhàn)老先生回憶，他小時(shí)候曾經(jīng)來這兒看過戲。當(dāng)時(shí)，呼市有四個(gè)比較大的戲園子，一個(gè)是大召前的民眾劇院，這個(gè)戲園子座位多，設(shè)備好，又在市中心，所以，看戲的人特別多，而且，來到呼市的名角也都指名到民眾劇院唱戲。第二個(gè)戲園子是大觀園，大觀園在大東街上，清代的時(shí)候，這里曾經(jīng)是一個(gè)堂院，商家們就在這個(gè)院子里招待貴客，所以經(jīng)常會(huì)請(qǐng)戲，民國(guó)時(shí)期，這里直接轉(zhuǎn)變成了戲園子。第三個(gè)戲園子就是財(cái)神廟劇院了，財(cái)神廟劇院設(shè)備簡(jiǎn)單，座位是那種木條板凳，唱的也都是地方戲，如土旗、托縣的二人臺(tái)等等，雖然不上檔次，但是在貧苦人眼中，能在這里看一場(chǎng)戲也是再排場(chǎng)不過的事情了，因?yàn)樵谀莻€(gè)文化生活貧乏的年代，這已經(jīng)是一種視聽享受了。還有一個(gè)劇院在西夾道，這個(gè)劇院由于名氣小，人們不怎么能詳細(xì)記得它的名字，但是，不管人們叫出來或者叫不出來它的名字，但是，它確實(shí)曾經(jīng)存在過，曾經(jīng)給人們帶來過歡樂，這就足夠了。(記者李蒙)
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