每年呼和浩特的夏天都會舉辦昭君文化節(jié)，昭君文化節(jié)源于民間的昭君廟會，舉辦昭君文化節(jié)的創(chuàng)意始于1998年。昭君文化節(jié)的舉辦促進了與國內(nèi)外的交流與合作。定名為昭君文化節(jié)，主要理由有：呼和浩特市的昭君墓聞名海內(nèi)外，史書與名人名家多有記載及評論，胡漢和親的歷史事件帶來的不僅是民族團結，更有邊疆與中原的交流與合作，這對城市與城市之間現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義。
7月18日，市委常委、常務副市長狄瑞明在內(nèi)蒙古國際會展中心會見了來呼參加“一會兩節(jié)”的宜昌市政府代表團，并與代表團成員進行了親切友好的交談。
將視角定格到宜昌，繼而定格到昭君故里，日前，記者聯(lián)系山峽新聞網(wǎng)的編輯，走進昭君故里大美興山對那里進行了采訪。
昭君故里•宜昌興山
興山是中國四大美女之一王昭君的故鄉(xiāng)，國土總面積2327平方公里，人口18.2萬。東臨宜昌，西連巴東，南接秭歸，北枕神農(nóng)架，是長江三峽通往大巴山腹地的重要關口、神農(nóng)架的東大門，是鄂西生態(tài)文化旅游圈的核心區(qū)域，周邊有三峽國際機場、神農(nóng)架機場；209國道、滬蓉高速橫貫全境，峽口深水港通江達海，快捷便利的立體交通網(wǎng)絡使興山一舉成為鄂西北重要的旅游目的地和物資集散中心。
沿香溪河西行，便到了唐代詩人杜甫“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”詩句中所說的昭君村了。
昭君村游覽區(qū)位于香溪河畔，面積2.7平方公里。主要展示昭君遣跡和保存完好的古漢民俗景觀，展示昭君故里獨特濃郁的地方文化及漢代宮廷仕女文化，是國家首批AAA級旅游區(qū)，是湖北省重點文物保護單位。
游覽區(qū)歷史文化內(nèi)涵濃厚。游覽區(qū)的昭君紀念館收藏陳列的漢唐文物均出于昭君村，其歷史文化價值珍貴。昭君書院珍藏的各種版本的古典書籍，記載了幾千年來文人墨客對昭君的評價和褒揚。博大精深的文史資料，使紀念館已成為當今中國研究王昭君歷史文化的中心。館藏的名人字畫數(shù)量之多，品位之高，為同類館所之最。特別是郭沫若先生題寫的館名和村名更是增添了瀏覽區(qū)的文化底蘊。昭君別鄉(xiāng)幾千年，但村中仍保留著西漢時代的生活習俗和勞作方式，婚、葬、嫁、娶原始古樸，被專家學者譽為“絕無僅有”的漢代歷史文化景觀。
游覽區(qū)綠竹滴翠，冊水奇峻。背倚紗帽山，面臨香溪河。王字崖云霧繚繞；香溪河婀娜飄逸；娘娘泉清澈芬芳；梳妝臺花蔭滿地；昭君像亭亭玉立；撫琴臺琴韻悠揚。還有粉黛林、佳麗島、浣紗處、彩石灘等20余處勝跡，如人間仙境，似世外桃園。特別是昭君村出美女這一千古之迷，已引起中外人文地理學家的極大興趣，更使八方游客紛至沓來，留戀忘返。
發(fā)源于神農(nóng)架的香溪河，是昭君故里興山縣的第一大水系，是孕育屈原和昭君的母親河，因昭君常在溪邊浣紗，使溪水至今飄香,故名香溪。這里千百處來，滿河是詩、滿河是畫、滿河是傳說、滿河是佳話，成就了它“一溪玉液香江海，百代明妃耀古今”的美名。我國第一部《茶經(jīng)》列舉天下名水二十種，將香溪水列為第十四品。前十三品均為細流滴泉，唯香溪為一江溪流，可見香溪的美妙了。隨著三峽工程建設蓄水，香溪河將變成寬谷鏡湖，香溪成了連接新三峽和神農(nóng)架的一條便捷通道。
興山鄒遠景攝
走進昭君村，映入游客眼簾的就是這尊王昭君的雕像。雕像高2.8米，采用北京房山優(yōu)質(zhì)漢白玉，由內(nèi)蒙古著名雕塑家張恒精心設計雕刻，1986年11月從內(nèi)蒙運抵昭君村。昭君像亭亭玉立，簡不釋手，凝目靜思，端莊飄逸。是游客留影的好去處。
昭君渡又名“桃花渡”。相傳，每逢春季雨水來臨，香溪河免不了要發(fā)桃花水，香溪河中就會出現(xiàn)桃花魚，呈現(xiàn)各種各樣的顏色。人們覺得它既象是花，又象是魚，往往兩個判斷都不準確，使人茫然?？吹剿鼞蛴斡谒那榫埃炊鴳岩伤顷懙厣匣ǖ挠白釉谝苿?，連釣魚的人也不敢對它下鉤絲，這種花而且唯香溪河獨有，桃花渡因此得名。由于昭君進宮時在此登上龍頭鳳尾官船啟程，自此以后，人們即把桃花渡更名為昭君渡，讓人們永遠記住昭君臨走登船的地方。
昭君博物院前的文化表演鄒遠景攝
琵琶橋造型別致，酷似一把平放的琵琶。行人從橋上走過，立即會發(fā)出一種琴弦之音，伴著潺潺香溪流水，好象昭君姑娘撥動琵琶的旋律，思古之情油然而生。相傳，昭君離鄉(xiāng)登舟時，彈了一曲《離鄉(xiāng)情》，彈罷將手中琵琶放至河灘，以謝鄉(xiāng)鄰送別之情。后人為紀念昭君，便依照琵琶模樣，在河上搭起一座木橋。木橋年久損毀，現(xiàn)存琵琶橋為1979年動工修建；1981年7月竣工通車，橋長85米，凈跨54米，車道寬3.5米，高16.5米。該橋設計新穎，橋身輕巧，造形美觀，載重8噸。該橋為林少南到興山檢查工作時，同意解決部分資金修建的。
2004年1月，榮獲“中國人居環(huán)境獎”。
2004年12月，興山榮獲“國家衛(wèi)生縣城。
2006年3月，榮獲“全國綠化模范縣”。
2008年興山縣城榮獲“國家園林縣城”稱號。
2009年、2011年分別榮獲“全國文明縣城”。
將思緒拉回到呼和浩特，聽昭君出塞的故事，了解她的生平與精神實質(zhì)，不由讓人贊嘆一位傳奇女子的一生。
昭君出塞·千古絕唱
漢宣帝時，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，五個單于分立，相互攻打不休。其中有一個呼韓邪單于，被別的單于打敗，逃到漢朝來，親自朝見漢宣帝。呼韓邪單于是第一個到中原來朝見的單于，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單于在長安一住就是一個多月。等到他回去的時候，漢宣帝派了兩個將軍帶領一萬人護送他到漠南。這時候，匈奴正缺糧食，漢宣帝送去了三萬四千石糧食。呼韓邪單于非常感激。西域各國看見漢朝對呼韓邪單于這么好，也都爭先恐后的同漢朝打交道。
漢宣帝駕崩后，他的兒子劉奭即位，也就是召王昭君入宮的漢元帝。此時呼韓邪單于跟漢朝的關系已經(jīng)很好了。公元前33年，呼韓邪單于再一次到長安，這次他提出了和親的要求。
話說，漢元帝派人到后宮傳話，宮女們在皇宮猶如鳥兒在樊籠，都爭著想出去，但一聽是去荒漠遙遠的匈奴，一個個起勁的勁頭頓時就沒了，不甘心做白頭宮女的王昭君毅然請命，自愿去匈奴。傳說中這里還發(fā)生了許多故事，比如畫師毛延壽的事情等，但大多數(shù)都是后人加上去的。
昭君出塞和親時望著漫天黃沙，孤雁南飛，不覺幽思自嘆，無限感傷，便彈起琵琶，一首《出塞曲》寄托了濃厚的鄉(xiāng)愁和一絲憧憬，聲聲催人淚下，而南飛大雁望著驚艷的女子，聽著凄婉的琴聲而撲落于平沙之上，遂成“平沙落雁”的千古絕唱。
“昭君出塞”是漢匈交往上的大事，《漢書·匈奴傳》和《后漢書·南匈奴傳》都記載了這件事，尤以《后漢書》中的記載繪聲繪色：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉。”文中昭君自動求行和元帝為昭君的美麗所動“意欲留之”等故事性情節(jié)非常傳神，昭君之美躍然紙上。
昭君青冢·呼和浩特玉泉區(qū)
昭君墓，墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一
“青冢”一詞，出自對杜詩的一條注解：北地草皆白，惟獨昭君墓上草青，故名青冢。
冢指高大陵墓，這青冢便是個別致的專用詞。昭君墓，現(xiàn)在的昭君博物院，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上。墓前雕有聯(lián)轡而行的雙騎塑像，馬背上塑的是王昭君和呼韓邪單于。紅粉成灰綠意外延而成一青冢，“獨留青冢向黃昏”，籠罩四野的黃昏和風塵漫漫的大漠合為穹廬，什么都可以無情地吞噬，惟獨消化不了這一座墓草茸碧的青冢，這青冢在蒼茫天地間便格外引人思忖。
塑像底座上是蒙漢兩種文字鐫刻的“和親”二字。
王昭君雕像
卻說昭君出塞翻過雁門關，西走二關(雁門關、寧武關)驛道，(即今雁陽路)經(jīng)舊廣武、南榆林村往西過辛寨村、南磨、徐村轉(zhuǎn)北向現(xiàn)朔州市朔城區(qū)青鐘村，準備進朔州往右玉從殺虎口北行。到達青鐘村時，眼見這里無垠平原，流水嘩嘩，土肥草旺，綠茵一片。到處花開蝶舞，牛羊遍野?；厥咨徎ㄉ剑鸱B綿，主峰紫荊山層林蔥籠，紫氣升騰，彩云繚繞，氣象萬千。當下喜形顏開道：從來塞外荒無煙，此地美景勝關南。真天造百世福地也。于是在這里小歇幾日，四處轉(zhuǎn)玩，方才北上。
漫漫長途，歷時一年有余，方到呼市，一路胡歌茄聲，深受胡民歡迎。呼韓邪單于舉行盛大國慶，封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后。
昭君出塞和親，化干戈為玉帛。消除了戰(zhàn)事，為兩國開創(chuàng)了穩(wěn)定和平的政治局面，深得人心。遺憾的是，兩年后呼韓邪單于暴病身亡，昭君陷入一派悲痛之中。
昭君博物院里的單于大帳
據(jù)匈奴“父死妻其后母”的習俗，昭君需改嫁呼韓邪單于第一個妻子所生長子復株累單于雕陶莫皋?；楹螅瑸槠渖卸?，大女兒叫須卜公主，二女兒叫當于公主。雕陶莫皋傾愛昭君言聽話從，為維護胡漢兩國關系，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)做出了極大貢獻。三十四歲，她香消玉損，一命黃泉。
關于“青冢”也另有解釋：《筠廓偶筆》：“王昭君墓無草木，遠而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北紀游》上也說：“塞外多白沙，空氣映之，凡山林村阜，無不黛色橫空，若潑濃墨，昭君墓煙垓朦朧，遠見數(shù)十里外，故曰青冢。”
歷來提到“青冢”的詩句很多。如白居易的“不見青冢上，行人為澆酒。”杜牧的“青冢前頭隴水流，燕支山下暮云秋。”杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”
昭君之魂·團結交流
昭君博物院中展出的油畫，表現(xiàn)昭君在匈奴的生活
記者在采訪中了解到，昭君出塞，在漢匈雙方都認為是一件政治上的大事，并很重視這件事。呼韓邪單于號昭君為“寧胡閼氏”(顏師古曰：“言胡得之，國以安寧也。”)可以充分說明這一點。1954年在內(nèi)蒙古包頭市召灣的漢墓里，曾出土屬于西漢后期的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等陶片瓦當殘片，也說明漢朝對于昭君出塞這件事也是十分重視的。第二，昭君的出塞，播下了漢匈兩族的和平友好的種子，因而在她死后，她的女兒須卜居次云，女婿須卜當，仍秉承她的生平之志，繼續(xù)為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。
匈奴境內(nèi)的經(jīng)濟文化得到發(fā)展，王昭君得到各族人民的愛戴
元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
納蘭性德《蝶戀花-出塞》
今古河山無定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風吹老丹楓樹。
從前幽怨應無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨。
日前，記者在走訪昭君博物院時了解到，這里原名昭君墓，又稱“青冢”，蒙語稱特木爾烏爾虎，意為“鐵壘”。昭君墓，墓體狀如覆斗，高達33米，底面積約13000平方米，是中國最大的漢墓之一。墓前有一座高4米，重5噸的呼韓邪單于與王昭君馬上并轡而行的大型銅鑄雕像。單于、昭君英姿颯爽，光彩照人。再往北是一高大漢白玉石碑，用蒙漢兩種文字鐫刻著已故國家副主席董必武《謁昭君墓》七絕詩一首：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高，詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞”。2006年，昭君墓進行了擴建工程，景區(qū)面積從原來的95畝增加到200畝。博物院參觀內(nèi)容主要有漢代闕門、青冢牌坊、嬙浮雕、董必武題詩碑、神道石像生、和親銅像、匈奴文化博物館、昭君紀念館、和親園、青冢藏墨、單于大賬、歷代詩碑廊等。“王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔”。今天的昭君墓，宛如北方草原上一顆璀璨的明珠，成為名揚世界的旅游勝地。
昭君博物院俯瞰圖
昭君出塞”是發(fā)生在公元前33年的歷史事件。雖然至今已經(jīng)兩千多年了，但仍廣為流傳，名垂千古。
昭君出塞不僅對鞏固和加強漢匈兩族團結友好關系起過一定的促進作用，而且還給后來的漢匈關系與和睦相處局面的發(fā)展留下了深遠的影響。
有評價稱，昭君出塞是漢甸雙方共同重視的結果。據(jù)史書載，昭君出塞前漢匈之間關系已由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平，與漢持對立態(tài)度的那支也被消滅，在她出塞前的18年間漢匈關系已趨于和平。如:“呼韓邪與漢使韓昌、張猛在匈奴地區(qū)的諾水東山盟誓立約‘自今以后，漢與匈為一家’世世毋得相詐相攻……漢與匈敢向背約者，受天不詳，令其世世子女盡如盟。”固然，漢元帝的和親良策，呼韓邪單于的幾次附漢，并表示要作漢朝的女婿，這些都為昭君出塞和親打下了政治基礎。然而出塞本身對于雙方必竟是一件政治大事，他(她)們的婚姻關系實質(zhì)上是一種政治關系，這是無可非議的。呼韓邪單于號昭君為“寧胡闊氏”(“言胡得之，國以安寧也”)就是一例。從1954年在內(nèi)蒙古包頭市召灣漢墓里出土的屬西漢后期的“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等陶片瓦當，也可見漢匈雙方對昭君出塞這一歷史事件都十分重視，都把它作為國家大事來對待。
匈奴文化博物館中兩漢時期的地圖
昭君出塞為漢匈關系播下和平友好的種子。昭君死后她的女兒、女婿，按照其生平之志，繼續(xù)為漢匈友好往來而努力奔走。盡管后來王莽時的漢匈關系政策有變，雙方曾調(diào)兵遣將，大有劍拔弩張之勢，但是最后還是由昭君的后人又一次促成了和平友好關系的繼續(xù)發(fā)展。如:公元前13年烏珠留單于死，昭君之子及婿云，當欲與漢和親，而此二人素與咸友好，故越輿而立咸(輿與咸均為烏珠留之弟)為烏累若鞋單于。而烏累既立后，便按照云、當二人之意派人求見漢和親侯王吸，而王莽也派就赴匈奴，賀烏累單于立，在云、當?shù)奈有皢斡诘呐ο拢咕o張的漢匈關系復現(xiàn)光明，雖未完全成功，但盡了最大努力。
昭君出塞的歷史影響是深遠的。后來的漢匈關系交涉大多都是通過昭君的家庭親屬關系完成的。上述的王款和王颯于公元15年之所以又被王莽委派為和親侯皆因他們都是昭君的侄子，而匈奴方面的使者也是上述云、當之子男大且渠奢(大且渠為官銜，奢是名，且音:沮)。在此之后仍有昭君的親屬，呼韓邪單于的子祠活躍在漢匈關系發(fā)展的舞臺上，可見昭君在漢匈關系中歷史地位的重要及其身后影響之深。
昭君出塞之舉是我國歷史上民族團結的典范，深受擁戴，千古流傳。她的歷史功績將永遠載入中華民族團結的史冊。為漢匈的友好相處和文化交流做出了巨大貢獻。
(呼和浩特新聞網(wǎng)記者栗溶薛瑾蕙 山峽新聞網(wǎng)編輯陳晏良)
